【繪憶光華】奇萊平原，花蓮港街

荳蘭社阿美族人 取材自許朝卿、藍美雅、應大偉編譯，《台灣經典寫真(下).邂逅30年代Formosa》

荳蘭社阿美族人

取材自許朝卿、藍美雅、應大偉編譯，《台灣經典寫真(下).邂逅30年代Formosa》

台灣東部自古有「後山」之稱，由於大山大海阻絕了交通，漢人移入較晚，因此比起開發較早的西部，花東地區的城鎮不但規模較小，發展也較晚。然而，這樣的環境卻也使此地原住民得以保留較完整的文化與生活形態，而留下璀璨多元的文化風貌。

花蓮地區的發跡，最早可以追溯到明天啓二年（1622）時，西班牙人曾經到「哆羅滿」（花蓮）採取砂金。而到了西元1630年代末期，荷蘭東印度公司的影響範圍逐漸擴展到東台灣，目的也是為了金礦，當時荷蘭人推測東台灣（花東地區）約有61個村落，四千多人，皆為原住民（張永禎，1986）。

早期花蓮的太魯閣人

取材自王雅倫編，《法國珍藏早期台灣影像》

荷蘭人曾對東部用兵，也曾在卑南（今台東）設立集會所，但實際上他們只能控制卑南附近幾個社，對於廣袤狹長、部落眾多的後山，他們能做的，其實極為有限。明鄭時期，政令也傳達不到此處，即便到了清領初期，也仍舊如此。

簡單來說，花蓮這片天地早期屬於原住民，荷蘭、明鄭對各部落而言，其實沒有太大的影響力。至於清廷，早期也把這當作化外之地，一直到了日本侵台、開山撫番政策施行之後，態度才為之改觀，但那也已經是十九世紀末的事情了。

山海的阻隔，加上清政府的消極與限制，使得漢人移入不易。根據已知的文獻資料，漢人進入後山開墾的時間，大約始於十九世紀初期。「早在嘉慶十七年（1812），即有來自今宜蘭一代的的漢人李享、莊找等人，以貨物折價向南勢阿美族村落的通事購買北起荳蘭、南迄荖溪的土地拓墾（駱香林，1978）」，對應於今日的行政區，就是今天的吉安鄉全部，以及壽豐鄉、花蓮市部分區域。

清末繪製的後山總圖

出自夏獻綸《臺灣輿圖》。國立臺灣博物館　提供

 在光緒元年（1875）「開山撫番」政策實施前，已經陸續有來自宜蘭、台北的漢人到這裡開墾，並定居於奇萊平原（大約包括今天的新城鄉、花蓮市與吉安鄉三處）。但因為水土不服，很多人染病而亡，而且這裡的部落敵對關係複雜，漢人開墾即便取得某部落同意，其他部落可能還是會來出草。加上清廷的消極與封山，開墾移民無法依靠國家，只能自保，但這些移民大多是農民，武力難敵剽悍敏捷的原住民們，這使得漢人聚落拓展不易，長期以點狀分佈在平原上。

此時此刻，漢人在西部的發展已取得明顯優勢，西部平埔族漸漸被漢化，或是被迫遷徙，然而在花蓮，漢人卻隨時可能被出草，在十九世紀末清廷施行開山撫番之前，這片土地的主人，是加禮宛人、撒奇拉雅人、南勢阿美各部落與太魯閣人。

奇萊平野漢人街庄及蕃社分布圖

從這張圖可看見早期的花蓮港街位於花蓮溪出海口，原住民各社與漢人街庄交錯分佈在今天花蓮市周圍，即便是現在，都還能看出這些聚落的依稀樣貌，只是大多換了名字。在清末國家力量的介入下，漢人移民也逐漸站穩了腳跟。　　　國立中央圖書館台灣分館　提供

許多花蓮人都知道，今天的國強里周圍，過去稱作「十 六股」，這個名稱的由來與花蓮市早期的漢人拓墾息息相關。清咸豐元年（1851）時，台北人黃阿鳳招募十六人出資，集結了兩千兩百多人，一起來拓墾奇萊。 當他們在新城登陸時，一些人留在立霧溪口附近，而黃阿鳳本人則帶著另一批人進入加禮宛平原，建立聚落，十六股庄就是其中一個。然而，如同前面所說，早期漢人在此開墾相當不易，十六股一度廢棄。

然而在清同治十年（1871），爆發日本侵台的「牡丹社事件」，這件事讓清廷大夢初醒，開始重視過去視為作「化外之地」的台灣東部。奇萊平原原住民與漢人的 處境，也因此大為改觀。由於國家力量與漢人勢力的蓬勃發展，壓迫、影響了原住民的原有生活，使得光緒四年（1878）爆發了「加禮宛事件」，加禮宛人和撒 奇萊雅人聯合抗清，但最終不敵火力強大的清軍，最後流離失所。此事件使原住民勢力受創，領域萎縮，是奇萊平原漢原勢力的重要分水嶺。

清末花蓮市周邊聚落與今日對照圖

林祥偉　提供

最初，「花蓮港街」也不在現今花蓮市之位置，今天花蓮市所在處清末時稱作「新港街」，只是個小村莊。早期的花蓮港街位在花蓮溪出海口處，今日此處是賞景踏浪的好所在，殊不知這裡過去是清代貿易出入的交匯點。舊花蓮港街在日治初期因為接近海邊，易遭水患，因此將花蓮港街遷移到今天花蓮市的位置，舊街遂成歷史，今天也找不到遺跡可供緬懷。

日治初期的舊花蓮港街